物理有翕张，达人同废兴。幸无憷迫忧，聊复曲吾肱。
舞罢闲听涧水流。羽翼光明欺积雪，风神洒落占高秋。
"荒原秋殿柏萧萧，何代风烟占寂寥。紫气已随仙仗去，
临刑莫恨仓中鼠，上蔡东门去自迟。"
"太武南征似卷蓬，徐阳兖蔡杀皆空。
"未得青云志，春同秋日情。花开如叶落，莺语似蝉鸣。
"守道得途迟，中兼遇乱离。刚肠成绕指，玄发转垂丝。
群仙个个来相问，人世风光似此无。"
秋晚遥峰出，沙干细草平。西陵烟树色，长见伍员情。"
沙鸥浦雁应惊讶，一举扶摇直上天。"
赤眉豪客见皆笑，却问儒生直几钱。"
兴云出雨蟠蛟螭。今来硉矹林庭上，长恐忽然生白浪。
浅井仙人境，明珠海客灯。乃知真隐者，笑就汉廷征。"
鹤归惟认刹，僧步不离云。石室开禅后，轮珠谢圣君。"
wu li you xi zhang .da ren tong fei xing .xing wu chu po you .liao fu qu wu gong .
wu ba xian ting jian shui liu .yu yi guang ming qi ji xue .feng shen sa luo zhan gao qiu .
.huang yuan qiu dian bai xiao xiao .he dai feng yan zhan ji liao .zi qi yi sui xian zhang qu .
lin xing mo hen cang zhong shu .shang cai dong men qu zi chi ..
.tai wu nan zheng si juan peng .xu yang yan cai sha jie kong .
.wei de qing yun zhi .chun tong qiu ri qing .hua kai ru ye luo .ying yu si chan ming .
.shou dao de tu chi .zhong jian yu luan li .gang chang cheng rao zhi .xuan fa zhuan chui si .
qun xian ge ge lai xiang wen .ren shi feng guang si ci wu ..
qiu wan yao feng chu .sha gan xi cao ping .xi ling yan shu se .chang jian wu yuan qing ..
sha ou pu yan ying jing ya .yi ju fu yao zhi shang tian ..
chi mei hao ke jian jie xiao .que wen ru sheng zhi ji qian ..
xing yun chu yu pan jiao chi .jin lai lu wu lin ting shang .chang kong hu ran sheng bai lang .
qian jing xian ren jing .ming zhu hai ke deng .nai zhi zhen yin zhe .xiao jiu han ting zheng ..
he gui wei ren sha .seng bu bu li yun .shi shi kai chan hou .lun zhu xie sheng jun ..
译文
不要取笑我，虽然年迈但气概仍在。请看，老翁头上插菊花者有(you)几人呢？吟诗填词，堪比戏马台南赋诗的两谢。骑马射箭，纵横驰骋，英雄直追古时风流人物。
回环缭绕吞没了铁关树，蒸腾弥漫半掩了交河戍。
龟灵占卜要将龟开膛破肚，马失前蹄不必忧虑。
司农曹竹虚说：他的族兄从歙县去扬州，途中经过朋友家。此时正是盛夏时节，此兄停下行程坐到友人书屋中，觉得这间屋子十分惬意凉爽。天色晚时想要住在这里，友人说：“这里有鬼，晚上不能住在这里的。”此人不管，强要住下。深夜，有东西从门缝间慢慢进入，像夹带的纸一样薄。进入房间后，便逐渐展开化为人的模样，原来是个女子。曹兄完全不怕。那女子忽然披散了头发吐出了长舌，变成吊死鬼的样子。曹笑着说：“同样是头发，只是有些凌乱；同样是舌头，只不过稍稍长了些，有什么好怕的？”那鬼忽然又把自己的头摘下来放到桌子上。曹又笑着说：“有头的我尚且不怕，何况你这没有头的东西！”鬼的招数(shu)出尽了，便一瞬间消失了。待到曹从扬州回来，再次住到这里，深夜，门缝再次有东西蠕动。刚露出它的脑袋，曹便唾骂到：“又是那个倒霉的东西吗？”鬼竟然没有进去。
亭中有龟形碑座，壁上镶嵌着螭龙雕刻，白昼静书斋空，只听拓碑声响登登。
延年益寿得以不死，生命久长几时终止？
我将和持斧头的老翁一起，在前溪砍伐高耸入云的树木。
剑起案列的秋风，驰马飞出了咸阳。
今日一定要一醉方休，即使醉倒在战场上又何妨？此次出征为国(guo)效力，本来就打算马革裹尸，没有准备活着回来。
黄雀的遭遇还是其中的小事啊，天鹅也是这样。它在江、海遨游，在大水池边停留休息，低头啄食水中的鰋、鲤，抬头吃菱角和水草，举起它的翅膀，驾着清风，在空中安详高飞，它自己以为没有灾难，与哪个也不相争了。可是没想到那射手正准备他石制的箭头和黑弓，整治他系有生丝线的箭，要在很高很高的地方射击它，它带着锐利的青石做成的箭头，拖着箭上的细丝绳，在清风中翻转了一下身子就掉下来了。因此，白天在江湖中遨游，晚上就放在鼎鼐中烹调了。
于是我就在大湖旁龙鸣般唱，在小丘上虎啸般吟诗。向云间射上箭矢，往河里撒下钓丝；飞鸟被射中毙命，鱼儿因贪吃上钩，天空落下了鸿雁，水中钓起了鱼。
晋国献文子的新居落成，晋国的大夫们都去送礼致贺。张老说：“多美呀，如此高大宽敞!多美呀，如此金碧辉煌!既可以在这里祭祀唱诗，也可以在这里居丧哭泣，还可以在这里宴请国宾、聚会宗族!”文子说：“我赵武能够在这里祭祀唱诗，在这里居丧哭泣，在这里宴请国宾、聚会宗族，这说明我可以免于刑戮而善终，能跟先祖、先父一起长眠在九原!”说完，朝北拜了两拜，叩头致谢。君子都称赞他们一个善于赞颂，一个善于祈祷。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣(chen)的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼(pin)死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你我的心情都是漂泊不定，我们的生活同样凄苦辛酸。
少年时代，一旦春天来临，就会纵情狂欢，插花、骑马疾驰，还要喝上些酒。年老的时候，春天来了，觉得毫无兴味，就像因喝酒过量而感到难受一样。现在只能在自己的小房子里烧一盘香，喝上几杯茶来消磨时光。
注释
（1）上番：乃川语。《猗觉寮杂记》：杜诗：“会须上番看成竹。”元诗：“飞舞先春雪，因依上番梅。”俱用上番字，则上番不独为竹也。韩退之《笋》诗：“且叹高无数，庸知上几番。”又作平声押。斩新、上番，皆唐人方言。独孤及待：“旧日霜毛一番新。”亦读去声。杨慎《丹铅录》番作筤引《易》苍筤竹为证。
(37)蟊（mao）贼：本指吃庄稼的害虫，这里指晋国公子雍。
⒀归念：归隐的念头。
265、浮游：漫游。
身当恩遇：指主将受朝廷的恩宠厚遇。
250、保：依仗。
⑹花房：闺房。
《菩萨蛮·金陵赏心亭为叶丞相赋》辛弃疾 ，这首词是辛弃疾在公元1174年（南宋淳熙元年）初春作的。当时叶衡在建康任江东安抚使，作者任江东安抚司参议官。叶衡于淳熙元年正月帅建康，此后不久即入京城临安，后拜右丞相兼枢密使。
"十里旌旗十万兵，等闲游猎出军城。紫袍日照金鹅斗，
"祥烟霭霭拂楼台，庆积玄元节后来。已向青阳标四序，
汉皇若问何为者，免道高阳旧酒徒。"
上相思惩恶，中人讵省愆。鹿穷唯牴触，兔急且cg猭.
西山十二真人在，从此烦君语姓名。"
霎霎侵灯乱，啾啾入梦惊。明朝临晓镜，别有鬓丝生。"
穷穴何山出，遮蛮上国宁。残阳高照蜀，败叶远浮泾。
马前红袖簇丹襜.闲招好客斟香蚁，闷对琼花咏散盐。
"处处兵戈路不通，却从山北去江东。
托根蟠泰华，倚干蚀莓苔。谁云山泽间，而无梁栋材。
蜀叟休夸鸟觜香。合座半瓯轻泛绿，开缄数片浅含黄。
"立马不忍上，醉醒天气寒。都缘在门易，直似别家难。
阵触银河乱，光连粉署微。旅人随计日，自笑比麻衣。"
"积金累作山，山高小于址。栽花比绿珠，花落还相似。
驷马高车太常乐，登庸门下忆贤良。"
恩洽三时雨，欢腾万岁雷。日华偏照御，星彩迥分台。
垂柳阴中白马嘶。春引美人歌遍熟，风牵公子酒旗低。
林风移宿鸟，池雨定流萤。尽夜成愁绝，啼蛩莫近庭。"
倚杖湘僧算，翘松野鹤窥。侧楸敲醒睡，片石夹吟诗。
"还家俄赴阙，别思肯凄凄。山坐轺车看，诗持谏笔题。
任笑孤吟僻，终嫌巧宦卑。乖慵恩地恕，冷淡好僧知。
泛滟翘振鹭，澄清跃紫鳞。翠低孤屿柳，香失半汀苹.
翻说经文是妄言。出浦钓船惊宿雁，伐岩樵斧迸寒猿。
初坼秋千人寂寞，后园青草任他长。"
溪轩松偃坐，石室水临门。应有频相访，相看坐到昏。"
"洛下因归去，关西忆二龙。笠漫河岸雪，衣着虢城钟。
"我惜今宵促，君愁玉漏频。岂知新岁酒，犹作异乡身。
"何用岩栖隐姓名，一壶春酎可忘形。
拔地孤峰秀，当天一鹗雄。云生五色笔，月吐六钧弓。
咫尺言终直，怆惶道已消。泪心传位日，挥涕授遗朝。
斗日只忧烧密叶，映阶疑欲让双旌。含烟散缬佳人惜，
白玉堂东遥见后，令人斗薄画杨妃。"
言动挥毫疾，雍容执簿专。寿山晴叆叇，颢气暖连延。
更向人中问宋纤。"
"君爱桃李花，桃李花易飘。妾怜松柏色，松柏色难凋。
"千里楚江新雨晴，同征肯恨迹如萍。孤舟泊处联诗句，
"自小栖玄到老闲，如云如鹤住应难。
帆落樽前浦，钟鸣枕上山。回舟却惆怅，数宿钓鱼湾。"
双毂去何方，隔江春树绿。树绿酒旗高，泪痕沾绣袍。
俗眼不知青琐贵，江头争看碧油新。"
隋堤风物已凄凉，堤下仍多旧战场。金镞有苔人拾得，
"何劳问我成都事，亦报君知便纳降。蜀柳笼堤烟矗矗，
"春阴漠漠土脉润，春寒微微风意和。闲嗤入甲奔竞态，
"不易识蓬瀛，凭高望有程。盘根出巨浸，远色到孤城。
已觉回朝草诏忙。白马似怜朱绂贵，彩衣遥惹御炉香。
大仪墙仞峻，东辖纪纲新。闻善常开口，推公岂为身。
"平泉上相东征日，曾为阳陶歌觱篥。乌江太守会稽侯，
"敲金扣石声相凌，遥空冷静天正澄。宝瓶下井辘轳急，
"云重寒空思寂寥，玉尘如糁满春朝。片才着地轻轻陷，
"金庭路指剡川隈，珍重良朋自此来。两鬓不堪悲岁月，
赤城不掩高宗梦，宁久悬冠枕瀑流。"
"洪州向西顾，不忍暂忘君。记得瀑泉落，省同幽鸟闻。
细想仪形执牙尺，回刀剪破澄江色。愁捻银针信手缝，
"卜世何久远，由来仰圣明。山河徒自壮，周召不长生。
圣泽覃将溥，贞魂喜定飘。异时穷巷客，怀古漫成谣。"
聚来千嶂出，落去一川平。日暮客心速，愁闻雁数声。"
有时上苑繁花发，有时太液秋波阔。当头独坐摐一声，
月射珠光贝阙寒。天衬楼台笼苑外，风吹歌管下云端。
一名一宦平生事，不放愁侵易过身。"
只有多情太守怜。腊内送将三折股，岁阴分与五铢钱。
"西塞山前水似蓝，乱云如絮满澄潭。孤峰渐映湓城北，
"万里逢归雁，乡书忍泪封。吾身不自保，尔道各何从。
"盗贼纵横主恶闻，遂为流矢犯君轩。
十年栖止如何报，好与南谯剩炷香。"
莫道人生难际会，秦楼鸾凤有神仙。"
半夜水禽栖不定，绿荷风动露珠倾。"
严陵万古清风在，好棹东溪咏钓台。
红儿若为回桃脸，岂比连催举五烽。
"涧底青松不染尘，未逢良匠竞谁分。龙盘劲节岩前见，
高据襄阳播盛名，问人人道是诗星。（《吊孟浩然》，
"不是上台知姓字，五花宾馆敢从容。（《上成汭》，
新诗说人尽，旧宅落花频。移觅深山住，啼猿作四邻。"
爱日满阶看古集，只应陶集是吾师。"
白发未逢媒，对景且裴回。（丑妇）
隔海城通舶，连河市响楼。千官倚元老，虚梦法云游。"
朔雪痕侵雍，边烽焰照泾。烟沈陇山色，西望涕交零。"
"天涯兵火后，风景畏临门。骨肉到时节，团圆因梦魂。
"野寺看红叶，县城闻捣衣。自怜痴病苦，犹共赏心违。
穹旻当有辅，帷幄岂无筹。凤态伤红艳，鸾舆缓紫骝。
泪眼倚楼天四垂。自笑计狂多独语，谁怜梦好转相思。